Con Las mujeres de Houdini en la mano ha vuelto a nuestra mente aquel pensamiento según el cual si algo cruza como el principal interés a la novela latinoamericana es la búsqueda de identidad, en este caso aquello que nos define y nos elige psicológicamente, la búsqueda del donde venimos, del qué somos, hecho siempre evidente en los hijos y nietos de los inmigrantes. Suceso más que importante en una historia judía, como lo es esta. 

En verdad lo que hallamos en Diez mujeres, en una primera lectura, es una novela chilena (...) Pero cuando la releemos con más detenimiento nos damos cuenta que puede ser considerada como un gran memoria sobre la mujer latinoamericana actual, cualquier de sus diez mujeres pueden vivir, de hecho viven, en cada una de nuestras naciones, ellas se parecen a las que conocemos, a las que son nuestras amigas, o fueron nuestras enamoradas, como se llaman a las novias en las novelas peruanas. Nuestro tiempo, nuestro continente, las cuitas de nuestros días está plenamente presente en Diez mujeres.

¿Qué es, entonces, la verdad, una hueste en movimiento, como dice Nietzsche? ¡Y un cuerno! Llamamos verdad a lo que satisface nuestras creencias y negamos, si es necesario, las evidencias.

Creemos que debemos comenzar esta exposición no entrando primero en la historia de las mujeres, que es nuestro tema principal, sino preguntándonos cual se podría considerar la esencia del ser femenino y tratándonos de explicar el por qué de la gran misoginia, del pensamiento contra la mujer, que es lo que hallamos a través de los siglos al menos hasta el siglo XVII cuando hacia los años finales de esa centuria una escritora inglesa, Mary Astell(1668-1671) hizo conocer dos escritos: Una seria proposición a las damas(1697) y Algunas reflexiones en torno al matrimonio(1700). Su pensamiento era sencillo, lógico, “Si todos los hombres nacen libres, ¿por qué todas las mujeres nacen esclavas?” .

Cuando el hombre asume que los elementos, la naturaleza y la ciencia permiten y facilitan su existencia, el hombre tiene la obligación de vivir. Pero los intereses de la vida individual se oponen a los de la vida colectiva; y la organización social requiere de elementos similares a los que dirigir mediante normas; normas que no pueden promulgarse para casos individuales. Entonces, se iguala a los hombres, y lo común a todos es aquello que no es excepción ni elevación. El proceso de civilización es un proceso de reducción del hombre a las formas más simples, aún cuando se busque superar esas formas.

Este hermoso y tenso libro, donde las palabras no sobran ni faltan, esencial para la creación de una literatura veraz, vemos a un autor volver al lugar de origen, más que el Mánamo a su pueblecito 'Paloma'. Es el sitio de su pertenecia. (...) Luis Millán observa y recupera con la palabra su sitio en el mundo, nos ofrece una evocación nostálgica de aquella tierra y aquella gente. Pero quien rememora es un niño, desde sus ojos lo atrapamos todo. Es desde él que se hace la memoria de un ámbito: el Delta del Orinoco, 'es nuestra manera de reflotar los recuerdos' leemos. No hay otro modo.

Seka es, by far, la mejor y más importante ceramista venezolana de todos los tiempos. Y una de las más relevantes del continente americano. A través de los años, destacados estudiosos, escritores y críticos han dejado testimonios de sus apreciaciones de lo singular y original de su hermosa cerámica.

Entendemos la cultura como el conocimiento racional, y por lo tanto trasmisible, de ideas acerca de la existencia y del hombre, incluida la existencia en colectividad, es decir, el conjunto de conocimientos recogidos en la religión, la filosofía, la ciencia... Y entendemos por civilización las manifestaciones que el hombre desarrolla a partir del mismo pensamiento con el que genera la cultura: tanto las instituciones: de gobierno, de justicia…

El asunto central de esta novela es la búsqueda de la secesión de Margarita de Venezuela. Un asunto presentado, dentro de los linderos de la invención fabuladora, como un hecho con carnadura histórica. (...) Todos estos hechos llevan al novelista a una serie de reflexiones sobre la política y el hecho político. Entre otras cosas porque el lugar donde viven las falacias históricas es en el mundo de la política. Y lo político en nuestra sociedad es de origen griego, la democracia nació en las ciudades griegas.

Fue Catalina de Miranda, más que la primera cortesana de la conquista como fue llamada por Walter Dupouy(1906-1978)⁷, una mujer independiente, quien vivió dentro del propio código que rigió su vida. Muy joven pasó a nuestro continente, se casó en los últimos años de su vida. Había nacido en Sevilla en 1527, murió en Caracas en 1610, a la edad de ochenta y tres años.