La princesa sabia.Las pinturas de santa Catalina de La Seu d‘Urgell, organizada por el MNAC y el MEV, reúne el conjunto depinturas murales que decoraban la capilla dedicada a esta santa en la catedral de La Seud‘Urgell. Este ciclo pictórico fue descubierto y arrancado a principios del siglo X y actualmente se encuentra fragmentado en tres partes dispersas entre el MNAC, el Museu Episcopalde Vic y el Abegg-stiftung, en Riggisberg, Suiza.
El conjunto de santa Catalina es un ejemplo tardío pero extraordinario de pintura románica catalana. Pintado entre 1242 y 1255 para decorar la capilla de la catedral de La Seu d‘Urgell dedicada a esta santa, a mediados del siglo XVII quedó oculto tras un retablo barroco y no fue redescubierto hasta principios de siglo XX. Poco después de su descubrimiento fue arrancado y vendido en el mercado internacional en tres partes independientes. Reunir los tres fragmentos dispersos de las pinturas de santa Catalina de La Seu d‘Urgell es un hecho extraordinario que ha permitido al MNAC y al MEV estudiar el conjunto en toda su complejidad: reconstruir su localización original y explicar, a través de la obra, las peculiaridades de la iconografía occidental de santa Catalina, imagen de triunfo del dogma católico sobre los cátaros,así como las transformaciones artísticas del siglo XIII en Cataluña, concretamente la frontera entre el románico tardío y la llegada del gótico lineal.
De hecho, el estudio de estas pinturas ha puesto de relieve la visible influencia de la miniatura parisiense de la época de San Luis (1226-1270) en este ciclo pictórico, cosa que, seguramente, convierte a las pinturas de santa Catalina de La Seu d‘Urgell en el primer eco del gótico lineal en Cataluña. Este hecho ha permitidoavanzar algunas décadas la fecha que hasta ahora se admitía para la introducción del Gótico lineal en las artes pictóricas catalanas.
La muestra presenta un recorrido por cuatroámbitos. El primero, El lugar, describe la sistematización de la capilla antes de los arrancamientos. En su emplazamiento original, las pinturas decoraban un absidiolo de la catedral de La Seude Urgell, uno de los edificios más espectaculares del llamado románico pleno en Cataluña.
El segundo, El ciclo pintado, presenta la leyenda de santa Catalina, considerada en la edad media un ejemplo de sabiduría y venerada por los frailes dominicos, defensores por antonomasia de la ortodoxia católica contra los herejes. De hecho, el programa iconográfico de la capilla de santa Catalina de La Seu d‘Urgell hace referencia a la hegemonía de la ortodoxia católica sobre la herejía cátara, herejía defendida entonces con las armas por algunos de los señores feudalesde la diócesis de La Seu d‘Urgell, concretamente por los vizcondes de Castellbó y los condes de Foix. Conocemos los numerosos saqueos que éstos llevaron a cabo en las iglesias de la diócesis a través del Memorial de los agravios,que se expone también en este apartado.
El tercer ámbito,Un conjunto reencontrado disperso, reúne los tres fragmentosde la obra. En primer lugar, la Disputa y arresto de santa Catalina muestra el triunfo dialéctico de la santa contra los paganos y establece un paralelismo con el conflicto entre los cátaros y los frailes dominicos durante el siglo XIII. A su vez, el Martirio de santa Catalina podía hacer referencia a la muerte de los mártires dominicos a manos de los defensores de la herejía cátara ya que, de hecho, los restos de uno de los primeros religiosos muertos a manosde los cátaros,fray Bernat de Travesseres, descansaban a los pies del ciclopictórico. La escena de la Última Cena,a su vez, recoge el momentoprecisode la Eucaristía, negado por los cátaros en su valor dogmático.
El último ámbito, La técnica de los arrancamientos, explica mediante un audiovisual como fueron arrancados los grandes conjuntos de pintura mural románica de Cataluña durante los años 20 y 30 del Siglo XX, mediante la técnica conocida como strappo. Este procedimiento, desarrollado en Italia, consistía en extraer la película pictórica del muro mediante telas encoladas en la superficie y traspasarla a unnuevosoporte transportable. El conjunto pictórico de santa Catalina fue arrancado entre los años 1927 y 1933. El audiovisual presenta también las peculiaridades de la técnica pictórica
de este ciclo, hechoa la cal y al temple mediante un sistema a secco.
La princesa sabia.Las pinturas de santa Catalina de La Seud‘Urgell esfrutode la iniciativa impulsada por el MNAC yel MEV de reunir conjuntos del románico catalán fragmentados y dispersos en diferentes colecciones del mundo. Este proyecto se inició el verano de 2008 con la exposición El cielo pintado. El baldaquín deTost, que se pudo ver en el MEV, y tiene como objetivo profundizar en el estudio y el conocimiento de los mencionados conjuntos y ofrecer al público la posibilidad de admirar su calidad artística, mostrándolos tal y como fueron concebidos. En esta ocasión, la reciente adquisición por parte del MNAC del fragmento Disputa y arresto de santa Catalina, que formaba parte de una colección particular,ha permitido dedicar la muestra a este magnífico conjunto.
Al poner el foco en el románico, uno de los períodos más emblemáticos de la colección del MNAC, La princesa sabia.Las pinturas de santa Catalina de La Seu d‘Urgell complementa de manera idónea la muestra Invitadosdehonor.Conmemoración del 75º aniversario del MNAC,que se puede visitar enel Museohasta el 11de abril de 2010.
La princesa sàvia. Les pintures de santa Caterina de la Seu d'Urgell se presentará en el MEV entre el 20 de marzo y el 5 de julio de 2010.
Textos de ámbito
La Princesa Sabia. Las Pinturas de Santa Catalina de La Seu d‘Urgell
El conjunto de santa Catalina es un ejemplo tardío aunque extraordinario de pintura mural románica catalana. Sudescubrimiento,detrásde unretablo barroco,lo sacó del anonimato pero también lo precipitó inevitablemente a la dispersión por el mundo del coleccionismo de antigüedades. Dividido en
tres partes independientes,en la actualidad estos fragmentos se conservan entre el Museu Nacional d‘Art de Catalunya (Disputa y arresto de santa Catalina), l‘Abegg-Stiftungde Suiza (Martirio) y el Museu Episcopal de Vic (Santa Cena). El excepcional reencuentro de las pinturas en esta exposición
ofrece al público visitante, por primera vez desde su arrancamiento, la oportunidad de disfrutar del conjunto en su totalidad y de adentrarse en la historia del culto a santa Catalina de Alejandría, su relación con las luchas anticátaras de La Seu d‘Urgell, su filiación estilística y el procedimiento
técnico de su arrancamiento.
La exposición
La princesa sabia. Las pinturas de santa Catalina de La Seu d‘Urgell, coorganizada entre el MEV y el MNAC, se enmarca en el proyecto de reunión de conjuntos dispersos por el mundo, iniciado en el año 2007 con una primera muestra dedicada al Baldaquino de Tost. La idea de colaboración entre ambos museos nació con la intención de unir esfuerzos para ofrecer un mejor conocimiento, estudio y difusión del arte de nuestro país, propósito que aun hoy continúa con la misma firmeza e idéntica
voluntad.
La Capilla
La capilla de La Seud‘Urgell, edificada en el siglo XII,es unode los edificios más monumentales y espectaculares del llamado «románico pleno» en Cataluña. Su aspecto robusto y sólido, responde a la funciones defensivas propiasde la seo. Tiene una planta de tres naves y un gran transepto al que
se abren el ábside principal y cuatro pequeños adsidiolos. El del extremo meridional fue dedicado desde mediados del siglo XIII a santa Catalina, y decorado con el imponente ciclo pictórico dedicado a la santa mártir de Alejandría.
Más adelante, la advocación de la capilla cambió a santa Lucía, y en el siglo XVII se instaló un retablo barroco dedicado a la nueva titular,que durante más de dos siglos ocultó (y protegió ) buena parte de las pinturas murales.
En la década de 1920, en un contexto de creciente interés por el arte románico,el retablo se retiró y posteriormente, entre 1927 y 1933, el ciclo fue arrancado y vendido en tres fragmentos.
Catalina, Patrona de la Escolástica en Occidente
Según los relatos hagiográficos,en la época del emperador Magencio, Catalina,hija del rey Costo,se negó a ofrecer sacrificios a los ídolos. Entonces se convocó,en Alejandría (Egipto),una disputa dialéctica entre ella y cincuenta filósofos paganos,q ue persuadidos por su retórica, se convirtieron al cristianismo. Catalina fue sometida a diversos suplicios, como el de la rueda con duchillos, sin embargo de todos ellos salió indemne gracias a la intervención divina. Por último fue decapitada, y su cuerpo fue milagrosamente trasladado por ángeles al monte Sinaí, donde desde entonces se le rinde culto.
Entre los Siglos XI y XIII la peregrinación a Tierra Santa y las Cruzadas impulsaron en Occidente una veneración muy especial por la santa de Alejandría. Tenida como ejemplo de sabiduría, se convirtió en París en la patrona de los escolares y de los estudiantes de teología, y en una santa
especialmente venerada por los frailes dominicos, defensores por antonomasia de la ortodoxia católica contra losherejes. El primer convento dominico de Cataluña, fundado en Barcelona en 1221, estaba dedicado a santa Catalina.
El Programa Iconográfico de las Pinturas
El programa decorativo de la capilla de santa Catalina refleja de manera simbólica los conflictos entre el obispadode Urgell y los grandes señores feudales de su entorno, los vizcon desde Castellbò y sus aliados, los condes de Foix. La Iglesia, especialmente durante el gobierno del obispo Ponçde Vilamur (1230-1257), acusaba a dichos nobles de proteger a la herejía cátara, identificando así a sus enemigos políticos con los enemigos de la fe cristiana.
Todo el programa iconográfico de la capilla se puede interpretar como una glorificación de la ortodoxia católica y de su triunfo dialéctico contra los herejes. La disputa de la santa con los filósofos paganos se leía enclave contemporánea como un reflejo de los debates y controversias entre
cátaros y frailes dominicos. La escena del martirio, en cambio, quizás podría recordar la muerte del predicador fray Ponç de Planès, envenenado en la villa de Castellbò en 1237-1238. Por último, en el registro inferior, la presencia de la Santa Cena es una referencia directa al sacramento de la
Eucaristía, cuyo valor dogmático negaban los cátaros explícitamente.
El Memorial de Agravios
Este pequeño cuaderno contiene una detalladísima relación de ataques, asaltos y saqueos cometidos por los ejércitos de los Castellbò y los Foix contra las propiedades y los hombres de la Iglesia de Urgell entre 1195 y 1239. Se explica especialmente el sitio y posterior saqueo de que fue objeto la catedral misma de la Seu,entre 1195 y 1196,y la continua campaña de violencias contra las iglesias diocesanas, con la destrucción sistemática de objetos litúrgicos, que se explica de manera especialmente minuciosa para la zona de la Cerdaña.
Sepulcro de Bernat de Travesseres
Hasta tres frailes dominicos dedicados a la predicación antiherética sufrieron martirio en la diócesisde Urgell durante el siglo XIII:Ponçde Planès, Bernat de Travesseres y Pere de la Cadireta. Los dos primeros fueron enterrados en la catedral, quizás en origen en la capilla de santa Catalina, pero no
Conservamos los sepulcros originales sino dos urnas de madera ya de época gótica (siglo XIV) ricamente policromadas. En el sepulcro de Bernatde Travesseres hay una imagen especialmente significativa que reproducimos aquí, con una escena de disputa entre el dominico difunto, con el hábito blanco y negro característico de la orden, y un grupode cátaros.
Recomposición del Ciclo
La distribuciónyel carácter de las pinturas de la capilla de santa Catalina de La Seud‘Urgell están en sintonía con las transformaciones de la pintura absidial catalana enel siglo XIII. El espíritu narrativo adquiere cada vez más importancia, como se ve también en el ciclo de santo Tomás Becket de
Santa Maria de Terrassa o en el ábside central de SantEsteve d‘Andorra dedicado a la Pasiónde Cristo.
El conjuntode santa Catalina se dividía encuatroregistros. Enel superior había una imagen teofánica, seguramente un Cristo en Majestad, del que solo se aprecia en las fotos antiguas el extremo inferior de la mandorla. En el segundo se desarrolla el ciclo de la santa, cuyos extremos ya habían desaparecido cuando se localizaron las pinturas en los años 1920. En el tercer registrose situaba una Santa Cena, de la que se conservan solo diez apóstoles, y debajo había un cuarto registro condecoración de cortinajes, del que tampoco quedan restos.
¿El Primer Eco de la Pintura Gótica en Cataluña?
La decoracióndel ábside de la capilla de santa Catalina de La Seud‘Urgell supone la frontera entre dos épocas de la historia de la pintura medieval catalana. De hecho, pertenece a un momento de transición entre la larga pervivencia del románico tardío, fuertemente influenciado por el componente bizantinodel estilo1200,visible por ejemplo en las pinturas de SantEsteve d‘Andorra o en la actividad del Maestrode Lluçà,y la incipiente introduccióndel gótico lineal.
Es precisamente la huela gótica de la miniatura parisina de la época de san Luis (1226-1270) lo que da al conjunto una verdadera personalidad. Es innegable la afinidad con las imágenes de las primeras biblias moralizadoras, de figuras alargadas y elegantes. También son similares algunos aspectos de la moda,como el principesco y muy parisino manto abrochado con forro de piel que lleva santa Catalina en la escena de la Disputa.
El Arrancamiento de las Pinturas de Santa Catalina
Las pinturas murales de la capilla de santa Catalina se arrancaron, entre los años 1927 y1933, con el sistema del strappo: una técnica desarrollada en Italia que permite extraer la película pictórica del muro, mediante telas encoladas a la superficie, y traspasarla a un nuevo soporte para convertirla
decoración que formaba parte del edificio en un objeto mueble transportable. El restaurador de Bérgamo Franco Steffanoni, conla ayuda de dos colaboradores, introdujo esta técnica en Cataluña a inicios del siglo XX. Parece que uno de estos ayudantes,Arturo Cividini, restaurador que ejerció gran parte de su carrera profesional entre Cataluña y Mallorca, ejecutóel arrancamiento y traspasodel ciclo de La Seud‘Urgell.
Actividades al entorno de la exposición
Mesa redonda
El largo siglo XIII catalán:innovación y tradición artística
Miércoles 10 de febrero de 2010, a las 19h. Auditorio del MNAC
Se debatirá sobre una de las peculiaridades del arte catalándel siglo XIII respecto al arte europeo: la larga pervivencia de las fórmulas del románico en todas las técnicas y manifestaciones hasta fechas muy avanzas, y la tardía incorporacióndel nuevoestilo gótico. También se hablará de la creciente importancia de la monarquía yl a nobleza en la definición de nuevas temáticas en pintura.
Moderador:
Manuel Castiñeiras, jefe de la Colecciónde Arte Románicodel MNACy comisariode la exposición
Ponentes:
Rosa Alcoy, profesora de la Universitatde Barcelona
Marta Serrano, profesora de la Universitat Rovira y Virgili, Tarragona
JordiCamps, conservador jefe del departamento de Románico del MNAC
MontserratPagès, conservadora de la Colección de Románico del MNAC
Entrada gratuita. Plazas limitadas
Confirmación de asistencia:tel. 93622 0375
Visitas comentadas
Visita combinada a las exposiciones La princesa sabia e Invitados de honor
Sábados a las11h (castellano) ya las12.30h (catalán)a partir del sábado12 de diciembre
Duración: 1h30min. Plazas limitadas. Servicio gratuito
La princesa sabia
Las pinturas de santa Catalina de La Seud‘Urgell
Fechas: 2 de diciembre de 2009 a 28 de febrero de 2010
Itinerancias:MEV. Del 20 de marzoal 5 de julio de 2010
Organiza:Exposición coproducida por el MNAC y el Museo Episcopal de Vic.
Comisario: Manuel Castiñeiras, conservador jefe de la colección de Arte Románico del MNAC.
Adjunta al comisariado: Judit Verdaguer, conservadora del MEV
Precio: Entrada gratuita
Horario: De martesa sábado, de 10ha 19h; domingos y festivos, de 10ha 14.30h. Lunes no festivos,cerrado.
Lugar:Sala de exposiciones Temporales 2
Catálogo:edición en catalán, con traducción al castellano
Exposición gratuita
Del 2 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010.
Sala de exposiciones
Temporales 2.
Exposición coproducida por el MNAC y el Museu Episcopal de Vic.
Comisario: Manuel Castiñeiras, conservador jefe de la colección de Arte Románico del MNAC. Adjunta al comisariado:Judit Verdaguer, conservadora del MEV.
Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC)
Palau Nacional.
Parc de Montjuïc. 08038 Barcelona
www.mnac.cat
Fuente: Prensa MNAC
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